lunes, 24 de septiembre de 2012

¿CAMBIAR EL CURRICULUM?



         En Chaco luego de aprobada la Ley  de Educación Provincial Nº 6691 en el 2010, se inició un proceso de reformas educativas con el fin de adecuar el sistema a estos nuevos marcos normativos.
            Los cambios,  en todos los niveles del sistema educativo provincial, se vienen dando en el marco de la participación democrática a través de los Foros Educativos llevados adelante durante el 2011,  el Congreso Pedagógico Curricular durante el 2012 y las actividades trabajadas a nivel institucional y regional.
Estas reformas están orientadas a lograr la inclusión, permanencia, prosecución y culminación de los estudios obligatorios (inicial, primario y secundario).
           La escuela secundaria, en la mayoría de los países de Latinoamérica  fue fuertemente criticada y se convirtió desde hace algunas décadas en el centro de las miradas y análisis más diversos.
En Argentina es a partir de la década de los 90 en que la palabra curriculum toma impulso y se hace parte del vocabulario de los docentes donde desde diferentes sectores le  asignaron  centralidad  en los procesos de reforma de la escuela.

 ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CURRICULUM?

              Para analizar la realidad del término debemos realizar un breve recorrido por el devenir histórico que este tuvo, de cómo nació asociado a tradiciones del gobierno angloamericano (Popkewitz. 1998:101) y las múltiples influencias que el mismo recibió según el lugar donde se desarrollaban las investigaciones y en relación con determinados procesos históricos:

A)      Los primeros aportes de al campo se produjeron desde los Estados Unidos, con los trabajos de Bobbit (1918)  y más tarde con los de Tyler R. (1950) e Hilda Taba (1962) (por nombrar los más importantes), y centró su  preocupación en mejorar la educación;  para ello  establecieron una serie de pasos que permitirían lograrlo, conformando así lo que hoy llamamos el curriculum técnico. 
B)      La corriente inglesa  desarrolló durante los años 1960 y 1970  una importante cantidad de investigaciones referidas al campo y al desarrollo de las disciplinas escolares.  Autores como Tadeo da Silva (1998:7), asignan el fortalecimiento histórico del campo a lo que se denominaría Nueva Sociología de la Educación, iniciada en Inglaterra por Michael Young.
C)      La corriente francesa que entre los años 1970 y 1980 se abocó en materia educativa a la renovación teórica y metodológica de su sistema educativo.

              En el ámbito latinoamericano resultaron de suma importancia trabajos más recientes como los de Gimeno Sacristán (1989), Tomas Tadeu Da Silva (1998) y Alicia de Alba (1995) entre otros.
            Aportes como los de Stenhouse (1987) que introdujo la distinción entre “diseño curricular” en tanto norma escrita, de “desarrollo curricular” como curriculum en acción, o los de Apple de carácter crítico,  fueron conformando lo que Laura Fumigalli denomina el “débil cuerpo teórico” del campo. Está claro que no es posible analizar cada uno de los autores que fueron generando aportes sobre el concepto, pero se deja en claro que sólo se ha intentado mostrar, a grandes rasgos, las influencias que lo han constituido.
         El campo curricular se ha ido complejizando y frente a  su polisemia,  es necesario delimitar su concepto. Siguiendo lo expresado por Alicia de Alba (2006:59) se entiende por curriculum:

“…la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político – educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía.”

          De esta definición podemos decir que el curriculum es una síntesis que resulta en una selección de elementos culturales y es un documento público, en tanto su información está disponible para que todos puedan acceder a ella y porque expresa acuerdos sociales sobre lo que debe transmitirse a los estudiantes en la escuela.
         Así el curriculum le da sentido a la acción escolar, autorizando voces, estableciendo qué cosas se enseñan y de qué manera, es en este sentido que el curriculum  es una “propuesta política”,  ya que autoriza voces, temáticas y métodos y desautoriza otros.

EL CURRICULUM Y SU ALCANCE

         La escuela  a través de los años ha construido en su entorno un conjunto de rutinas, formas de hacer las cosas, que se han naturalizado y en muchos casos se han vuelto incuestionables (Terigi, F. 1999).
          Pensar en el cambio educativo nos remite a la necesidad de revisar las  formas de hacer de la escuela, la dinámica propia de vida institucional, para tratar de entender cómo ha funcionado la escuela hasta ahora.
Una posibilidad es la que presenta Daniel Feldman (Claves para mejorar la escuela secundaria. 2009: 63), cuando nos dice que el dispositivo pedagógico de la escuela secundaria es “…una concurrencia de tres elementos: el plan de estudios, el horario escolar y la sección división”.
        Frente a esto, es posible pensar en las limitaciones propias que tiene cambiar el contenido del curriculum (DUSSEL, I. 2010), cuando los otros factores resultan invariantes, ya que todos estos elementos se encuentran relacionados íntimamente.
        Una escuela secundaria obligatoria nos obliga a plantearnos cuestiones, no sólo sobre su matriz fundacional,  sino  las razones de por qué frente a los cambios, la escuela sigue haciendo las cosas de la misma manera.  La resolución 93/2009 del Consejo Federal de Educación nos pide poner en cuestión estos órdenes preestablecidos:

“El modelo pedagógico de la escuela es producto de una construcción histórica. Es oportuno poner en cuestión este modelo, que define un tipo de vínculo entre docentes, alumnos y conocimiento, y que se desarrolla en tiempos y espacios, estables, anualizados, homogéneos.” 

      Entonces ¿Cambiar el curriculum  no sirve? Claro que sí, y además es necesario, pero pensar en una transformación que nos permita contar con una escuela secundaria inclusiva y de calidad, implica ir más allá, nos obliga a realizar un análisis crítico de nuestras prácticas, de la realidad escolar y social pero fundamentalmente nos obliga a hacernos muchas preguntas relacionadas con los modos de hacer, los modos de evaluar y sobre nuestras propias concepciones de lo significa mejorar y brindar calidad en educación.

 Prof. Héctor E. Espinoza


BIBLIOGRAFÍA




  • DE ALBA, Alicia (2005). “Curriculum: crisis, mito y perspectiva”. Miño y Dávila, Bs. As.
  • DUSSEL, Inés (2010) “Explora Pedagogía. El Curriculum”. Fascículo 07. Ministerio Educación Nación. En: http://explora.educ.ar/wp-content/uploads/2010/04/PEDAG07-El-curriculum.pdf
  • ROMERO, Claudia (Comp.)(2009).  “Claves para mejorar la escuela secundaria”. Noveduc, Bs. As.
  • TERIGI, Flavia (1999).  “Curriculum. Itinerarios para aprehender un territorio”. Santillana, Bs. As.

 FUMIGALLI LAURA: Profesora de enseñanza primaria por la Escuela Normal Superior Mariano Acosta, Profesora de Enseñanza Preescolar por el Instituto Nacional Sara C de Eccleston, Licenciada en Ciencias de la educación por la UBA, Magíster en Educación y Sociedad por la FLACSO. Especialista en Didáctica de la ciencias Naturales y currículum. Ha desempeñado cargos en la función pública en las áreas de Curriculum y Formación Docente. Actualmente es consultora de la Oficina Internacional de Educación de la UNESCO y del IIPE UNESCO Buenos Aires.

domingo, 23 de septiembre de 2012

FORMACIÓN EN SERVICIO


            En el marco de la Formación en Servicio que se viene llevando adelante desde principios de año y el trayecto para Supervisores, Acompañantes Territoriales y Equipos Técnicos del Nivel Secundario, se realizó una jornada con el  Lic. Luis Cabeda que  recibió el nombre de:  "La Escuela como Espacio de Transformación".
       La misma tuvo como objetivo que los equipos de conducción y acompañamiento institucional, favorezcan el trabajo con el colectivo docente, acompañen las trayectorias de los estudiantes y consoliden la relación de la institución escolar con la comunidad.
           Esta jornada se desarrolló el viernes 21 de septiembre en el Centro Tecnológico de Barranqueras, en el horario de 8:30 a 17:00 hs.


  

lunes, 17 de septiembre de 2012

DÍA DEL PROFESOR


A los Profesores y Profesoras,
A los Auxiliares Docentes,
A los compañeros de lucha:

A los militantes de la educación que, día a día, trabajan para desterrar la idea de existencia-destino y reemplazarla por las utopías individuales y colectivas de una sociedad con justicia social, con equidad en la distribución de la riqueza y del conocimiento; una sociedad con ejercicio pleno de los derechos humanos, una sociedad como la nuestra: con una fuerte identidad pluricultural, plurilingüe.
A los maestros del aula, de los sueños, de la vida:
Un regalo de otro Maestro, Paulo Freire, en sus reflexiones sobre el compromiso de enseñar:

"...Este compromiso con la humanización del hombre, que implica una responsabilidad histórica, no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo, de la realidad concreta, donde se encuentran los hombres concretos. El compromiso, como propio de la existencia humana, sólo existe en el engarzamiento en la realidad, de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados", empapados".
“...La neutralidad frente al mundo, frente a lo histórico, frente a los valores, refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. Este miedo, casi siempre, resulta del hecho de que quienes se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres, contra su humanización".
“No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están, si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. No es posible compromiso auténtico si, al que se piensa comprometido, la realidad se le presenta como si fuera algo dado, estático e inmutable".
"Estamos convencidos de que el momento histórico de América Latina exige de sus maestros una seria reflexión sobre su realidad, que se transforma rápidamente, de la cual resulte su inserción en ella. Inserción que, siendo crítica, es compromiso verdadero. Compromiso con los destinos del país. Compromiso con su pueblo. Con el hombre concreto. Compromiso con el ser más de este hombre".
“La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio".

¡Feliz Día!